利用佛教来为自己篡位正名，从根本上是不一样了。

　　佛教的势力，现在在中原，已经是很大了。但还远远达不到控制政局走向的地步，甚至对朝堂的英雄可以说微乎其微。佛教，只是武则天手中的一柄利剑而已。现在用得着的时候，她老人家就用它来打击道教，打击李唐宗室，打击一切的政敌。一旦佛教的力量过了她的掌控，她还是有能力，也有办法将佛教也打压下去，甚至彻底抛弃的。

　　而袄教在突厥这边，态势则正好相反。穷苦百姓对于图腾的天然需求，造就了宗教势力在这草原之上的绝对强大。和中原只有少数人信奉宗教不一样，这里几乎每个人都信奉宗教，包括牙牙学语的稚口小儿。在突厥，袄教的势力，已经足够影响王庭的政治选择了。有时候，可汗也不能不向宗教屈服。他们对宗教，只能合作而很难利用，更谈不上如臂使指。

　　这样一想，张易之终于理解了默啜。他如此修建自己的王宫，恐怕还真的不是因为贪慕浅云圣女的美色，而是为了向袄教表示自己的虔诚。

　　当然，默啜毕竟不是懦弱的国主。他在展现自己虔诚的同时，又毫不客气地派人监视浅云圣女，可见他还是不甘于被宗教所左右的。

　　相通了这一节，张易之对于自己的回答，就笃定多了，但他还是没有立即表明态度，而是装疯卖傻地反问：可汗难道也要像浅云圣女一样，让我也皈依你们的袄教？

　　他这话很艺术，间接地向默啜表明了自己和浅云圣女谈话的内容，而且也表明了自己拒绝过。

　　默啜听了，笑容顿时变得灿烂了起来，道：这个自然不会，我知道张郎你乃中原大族出身，从小受的是六经名教的熏陶，断不会皈依袄教的。这种个人信奉的事情，还是不宜强求！

　　张易之这才点头，露出释然之态。

　　一言未了，默啜的神色，又莫名其妙地变得怪异起来，似乎颇为感喟。他负手立起，极目远望，道：张郎，有一个话题很大，但对我而言异乎寻常的重要。我们脚下所踏着的这片草原，曾经有许许多多的民族曾经在这里繁衍生息，由弱变强，又由极盛转为极衰，有一些甚至就这样消失在历史的长河之中。戎狄匈奴鲜卑莫不有过一段极为光辉的历史。就是我们突厥，曾经也有一度压得中原喘息困难。可是，这些民族，为何总不能长久保持强盛，一直像你们汉人一样代代繁衍下去呢？

　　张易之听了这么有学术价值的问题，有些窘迫。他可一向不是个做学问的人，更从来没有去为异族考虑过长治久安，永葆其国这一类的问题。就算他偶尔想想，他能想得到的，恐怕别人也能想得到，默啜尤其能想得到。

　　我想，大抵是因为人口少土地贫瘠气候也不好，这一类的

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