的土地，在沿路贵族的指导下见识了古罗马的遗迹以后，就发现汉书诚不欺他，这古罗马果然以是以石为城郭，宫室皆以水精为柱。

　　而当他们一众人进入到罗马以后，罗马城中许多古罗马建筑也让孙元化更是让他感到惊讶，不过这些沿途见闻都没有会见罗马教皇重要。

　　在孙元化抵达罗马的第二天，他就以大明使臣的名义会见罗马教皇乌尔班八世。

　　对于孙元化这个东方大国的使者，罗马教会也举行了隆重的欢迎仪式，数百人的教皇卫队拱卫着身穿大明朝服的孙元化等人。沿路不断有人洒落鲜花，铺在孙元化一行人的前方，极尽庄严与隆重。所幸孙元化也是见过大世面的人，对于这一切都见怪不怪了。

　　于是在罗马主教的指引下，孙元化一行人成功在彼得大教堂见到了现任罗马教宗乌尔班八世。

　　孙元化如之前一样，向乌尔班八世递交大明国书，并表达自己此行的来意。不过与孙元化对欧洲充满兴趣一样，乌尔班八世对等罗马教廷成员对于大明的一切都充满了好奇。

　　不仅详细向孙元化等人详细询问关于大明的风土人情，疆域面积以及历史等等，更是询问孙元化，耶稣会教士在大明的传教情况。

　　对于这些问题，孙元化已经给里斯本跟马德里回答过一遍了。现在又再次向教皇重申了一遍，并且还着重说了下天主教在大明的发展情况。

　　特别是现在汤若望等人都被大明皇帝重用翻译西洋的著作，还让他们参与到大明历法的编撰中来一事，被他浓墨重笔般描绘。

　　而到最后，孙元化又介绍了天主教在大明的传播情况，特别说明他的老师，即同样信奉天主教的徐光启，已经被皇帝任命为工部尚书，是自皇帝而下，整个大明帝国最有权势的几个人之一。

　　这些话无疑证明了耶稣会教士在大明传教的成功，罗马教廷众人听得连连点头，有些甚至喜出望外。虽然这里面有些消息他们早已知晓，但听到大明当事人亲口说还是不一样的。

　　见教皇与众位主教脸色不错，孙元化就趁机说出了自己的一个问题。

　　那便是之前天主教在的传播的很不错，这虽然有西学的功劳。但更主要的是以利玛窦为代表的传教士传教方法很不错。

　　比如利玛窦以儒为天主教，同时允许士大夫跪拜孔子，祭祀祖先，而他更是身穿儒服，与士大夫坐而论道，导致士大夫对其的好感倍增，也更容易接受天主教。

　　但等到这些狂热的传教士们，认为利玛窦过于迁就中国人，影响了天主教的“纯正性”，发展教徒速度太慢。在利玛窦去世之后，开始改变利氏的传教路线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子。

　　于是这就导致了万历年间

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