听来，他们的观点似乎和两小时之前有所不同。
“行善是一种神圣的乐趣，即使一个彻头彻尾的恶棍，只要他施舍救济了需要帮助的人，圣灵也一定会祝福他！”
“‘施舍是一件蒙福的事，施比受更为有福’施舍救济是得救的一个过程；奉献自我、施舍钱财给穷人，都有助于你的最终目的：与圣灵同在！”
“圣典上说过‘守财奴进入神国，比骆驼穿过针眼还要艰难’，就凭我们，浑身罪恶又腐败的我们，哪有可能做出什么让圣灵高兴的事情来？我们的财富和权力都是圣灵赐予的，这是神祗赋予我们行善的能力，我们必须更多使用它。”
什么情况……为什么才不过2小时不见，这里就变成大型布道会现场了？
伊薇特莫名其妙，在旁边静静听着。一开始，她还持乐观态度，毕竟这些人之前的观点有些过于冷酷无情，现在能够一心向善救济穷人总是好的。
然而，她越听越发觉得有些不对劲。伊薇特认为，一个人的崇善之心来源于共情，比如看到一位境遇艰难的人，内心不但产生同情，更有理解和认同，觉得他的遭遇让自己也发自内心感到很难过，然后产生希望帮助他的想法。
可是在谈话室用一些冠冕堂皇的话讨论施舍、奉献等话题的人，伊薇特从他们身上无法感受到对穷人的同情，而是一种奇怪的宗教狂热，仿佛为了施舍而施舍，为了奉献而奉献，他们不关心资金如何使用、通过什么渠道改善穷人的生活，只是迫切地希望把钱捐出去，并从这个行为中得到异样的满足。
如果是虔诚的三位一体宗教信徒还情有可原，而阿尔比恩的贵族们一向是有些鄙视宗教的，历史上发生过的宗教改革就是贵族和皇室联合瓜分教会贵族财产的行为，而教士几乎也是贵族无法继承家业的次子们选择的职业，比如法兰西17世纪有位著名的黎塞留枢机，他原本应该顶着一个侯爵的头衔去当军官，但他预定要出任教区主教的兄弟去当了苦修士，为了自家一直把持的教职不被其他人占去，他听从母亲的建议，半路跑去成为了吕松区主教。这样的人成为圣灵的仆人，自然谈不上什么虔诚，他们在挥霍和享乐方面丝毫不输于他们的兄弟，他们的兄弟也谈不上尊重这群主的便宜仆人。
在这样的背景下，如果不是超凡能力觉醒后需要精神支柱，能出现虔信者的贵族才有鬼了，更不可能在短短的两个小时之内就改变他们的价值取向。
“我认为，我们的教会从一开始就是错误的。”一名有些肥胖的贵族咽下满口三明治，他身上很多碎的面包屑，看来刚刚吃掉了不少，他激动地挥舞着拳头，手舞足蹈地宣布：“我们的圣子多么慈悲？！祂在十字架上承担了我
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