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　　还在蒲子县的时候，卫平就发现由于匈奴五部人口的激增，朝廷分配给他们的草场已经难以维持他们的生存。根据他的判断，生活日益艰难的匈奴人再遇上野心勃勃的刘渊，这便是五胡乱华的根源之一。要解决这个问题，就必须给他们更多的土地，或者提高土地的产出。然而，来到了地广人稀的荆州南部，卫平却又发现了新问题。大量的土地掌握在极少数人手中，这个问题如果不能解决，提供再多的土地也无济于事。

　　在这样一个以农为本的社会，土地问题始终是最根本、最复杂的问题。在后世，某个伟大的政党正是通过提出“打土豪、分田地”的口号，最终团结了数以千万计的农民，并最终取得了胜利。

　　卫平当然不会傻到去搞什么土地革命，但是，他还是觉得自己至少应该去做点什么，以解决土地兼并日益严重的现状。

　　正在这时，叶欢兴冲冲走了进来，双手捧着那头麋鹿的尾巴，大声道：“此物献与将军！”

　　卫平奇怪道：“你给我一条鹿尾巴干什么？”

　　如果说这头健壮的雄鹿哪一部分最值钱，卫平肯定首选鹿角。在他原先那个年代，麋鹿是国家一级保护动物，地位跟大熊猫相当，谁敢打麋鹿角的主意？这头雄鹿很大，鹿角长近一米，就跟小树杈似的，即使不用来入药，也可以摆在家里充作装饰。当然，那条鹿鞭也很不错，卫平年轻，还用不上，但可以拿来送人。唯独这条鹿尾，他实在看不出有什么价值。

　　贾水脸现尴尬之色，小声说道：“老爷，此物可制麈尾。”

　　卫平皱眉道：“麈尾又是何物？”

　　贾水不由苦笑着解释道：“老爷有所不知，麈尾乃士林中常备之名流雅器。名士清谈，必用麈尾。似这么大的鹿尾，着实少见。若是取白玉为柄，请巧手工匠制成麈尾，必为上上佳品。”

　　来到这个世界三年，卫平也知道了不少东西。自曹魏年间，一种崇尚虚无空谈名理的风气逐渐在士林中流行起来，时人称为玄学，又称玄谈、谈玄、清谈。曹魏年间以阮籍、稽康等人为首的竹林七贤便是有名的清谈家，山涛那个著名的“留外患以解内忧”理论便是清谈的成果。

　　拥有来自后世记忆的卫平讲究的是务实，对于什么玄学之类，他只有四个字的评价，清谈误国！所以，面对叶欢高高兴兴送来的这根麋鹿尾巴，他根本没有任何兴趣，便挥了挥手，道：“此物于某无用，你们自己留下换钱吧。”

　　看到叶欢脸现失望之色，卫平又笑道：“我等明日还要远行，带着这些东西多有不便。即便这头麋鹿为我等所获，也不过是饱餐一顿鹿肉。所以，你该留下的留下，没什么不好意思的。”

　　…

　　当晚，卫平一行便住在叶家。

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